Kryeministri i Shqipërisë, Edi Rama, jo vetëm që është një kokë më i gjatë se të tjerët, por pamja e tij nga më lart është e qartë. Një aleat çuditërisht i vendosur në një vend me shumicë myslimane, ai këmbëngul që Shqipëria qëndron pothuajse e vetme në Europë duke deklaruar hapur: “Ne e duam Izraelin”.
Nuk mund të mos e pyes pse.
Është e vështirë të mos e dallosh kur hyn në një dhomë, dhe jo vetëm për shkak të eskortës së truprojave dhe ndihmësve që e rrethojnë, siç i takon një kreu shteti. Kur e takon ballë për ballë kryeministrin e Shqipërisë, Edi Rama, nuk mund të mos ngresh kokën. Me një gjatësi prej gati dy metrash, lartësia e tij imponuese do të thotë se duhet të përkulet paksa kur kalon nëpër një derë, por sytë e tij transmetojnë diçka tjetër:
Pushtet.
Mprehtësi.
Inteligjencë.
Krijimtari.
Në arenën politike të sotme, në të cilën Izraeli duhet të luftojë për të shpjeguar vetë mbijetesën e tij, Rama është një fenomen i rrallë. Pavarësisht se drejton një vend me shumicë të qartë myslimane, ai mbron hapur të drejtën e Izraelit për të mbrojtur veten, mban simbolin e pengjeve dhe e dënon Hamasin me terma jashtëzakonisht të ashpër, duke i quajtur “Nazistët e shekullit të 21-të”.
Rama ishte në Izrael javën e kaluar, vizita e tij e dytë këtë vit, pavarësisht disa protestuesve mjaft të zëshëm pro-Hamas në vendin e tij, të zemëruar që kryeministri i tyre nuk ka përqafuar narrativën e “gjenocidit”, ndërsa ai guxoi të fajësonte Hamasin për shndërrimin e Gazës në një “burg të hapur” dhe duke deklaruar se “Ekzekutuesi është Hamasi dhe askush tjetër.”
E takoj Ramën në fund të një dite të vrullshme që përfshiu një vizitë në Kotel, Yad Vashem, një fjalim në Knesset dhe një takim në zyrën e kryeministrit. Për të thyer akullin, vendos të përdor një manovër krijuese.
Zyra e Edi Ramës në Tiranë ndërthur politikën dhe artin; si artist që pikturon me vaj dhe akrilik, ky ish-profesor arti njihet se vizaton zakonisht gjatë mbledhjeve të kabinetit dhe telefonatave. Provoj fatin tim.
“Zoti Kryeministër,” e pyes, “nëse do të duhej të skiconit një vizatim të vetëm që përmbledh gjendjen e botës sot — si do të dukej?”
Rama mbështetet pas. Një buzëqeshje e hollë, sarkastike, i kalon në fytyrë, buzëqeshja e dikujt që sheh tablonë e madhe.
“Kaos,” thotë ai. “Këtë do të vizatoja. Dhe nuk do të ishte e vështirë,” shton me një buzëqeshje. “Të gjitha vizatimet e mia janë në thelb kaos. Me sa duket bota dhe studioja ime flasin të njëjtën gjuhë.”
Pavarësisht komenteve të tij vetëpërçmuese, Rama zotëron një busull morale të kalibruar me saktësi. Kur folëm për historinë, për 7 tetorin dhe për lidhjen e gjakut mes shqiptarëve dhe hebrenjve, u bë e qartë se ky “artist i kaosit” di të vizatojë vija të forta midis së mirës dhe së keqes, një qartësi gjithnjë e më e rrallë në botën e hutuar dhe të përgjumur të vitit 2026.
Një ballkanas origjinal
Në moshën 61-vjeçare, Rama është lideri më dominues i Ballkanit në dekadën e fundit, dhe një nga më pak konvencionalët. Djali i një skulptori të njohur, ish-basketbollist profesionist dhe profesor arti, ai hyri në jetën publike në vitin 1998 si ministër kulture, më pas shërbeu si kryetar i bashkisë së Tiranës dhe që nga viti 2013 drejton Shqipërinë si kryeministër. Misioni i tij: ta shndërrojë një vend dikur të izoluar në një qendër moderne turistike mesdhetare.
Nën drejtimin e tij, Shqipëria ndërmori reforma të thella ligjore për të hapur rrugën drejt anëtarësimit në BE. Në arenën ndërkombëtare, Rama e pozicionoi vendin si një aleat të fortë pro-perëndimor të SHBA-së dhe NATO-s, më dramatikisht kur i dha strehë figurave të opozitës iraniane. Ky veprim, megjithatë, shkaktoi sulme kibernetike iraniane që paralizuan shërbimet qeveritare shqiptare në verën e vitit 2022. Rama u përgjigj duke ndërprerë marrëdhëniet diplomatike me Teheranin, një krizë që vetëm sa e forcoi rreshtimin strategjik të Shqipërisë me Izraelin, të cilin ai e sheh si model të qëndrueshmërisë teknologjike dhe të sigurisë nën kërcënim të vazhdueshëm.
Kur e pyes drejtpërdrejt për Izraelin, Rama drejtohet. “Marrëdhëniet nuk kanë qenë kurrë më të mira,” thotë ai. “Ne kemi një histori të përbashkët të pasur dhe, si atëherë, edhe sot jemi krenarë të jemi në anën e duhur të historisë.”
Ai e rrëfen këtë histori me lehtësi: një sinagogë e shekullit të pestë në Sarandë e zbukuruar me një mozaik menorah; valë refugjatësh hebrenj të mirëpritur ndër shekuj; madje një shumicë hebreje në Vlorën mesjetare. Dhe pastaj erdhi prova përfundimtare.
“Në prag të Luftës së Dytë Botërore, vetëm rreth 200 hebrenj jetonin në Shqipëri,” thotë ai. “Pas Holokaustit, kishte më shumë hebrenj këtu se më parë — rreth 3,000. Ne nuk dorëzuam asnjë hebre te nazistët. Shtatëdhjetë e pesë shqiptarë njihen zyrtarisht si ‘Të Drejtë midis Kombeve’, por në të vërtetë e gjithë popullsia u mobilizua.”
Komunizmi, megjithatë, e ndërpreu lidhjen. “Për pesëdhjetë vjet, propaganda e helmoi Shqipërinë kundër Izraelit,” thotë ai. “Vetëm pas rënies së regjimit në fillim të viteve 1990 marrëdhëniet rifilluan.”
Sot, vala është përmbysur plotësisht. Në vend të refugjatëve që largohen nga lufta, Shqipëria pret turistë izraelitë në numër të madh. “Vitin e kaluar, turizmi izraelit u rrit me shtatëqind për qind,” vëren Rama. “Ne jemi një vend me shumicë myslimane, por të gjithë janë të mirëpritur. Nuk kemi antisemitizëm — dhe po ndërtojmë një muze hebre në Vlorë si pjesë e angazhimit tonë për të luftuar urrejtjen.”
Jeni të gjithë të ftuar
Ky pretendim duket paksa befasues, duke pasur parasysh se Shqipëria është rreth 60 për qind myslimane, ndërsa pjesa tjetër është ortodokse greke dhe katolike. Megjithatë, vendi e përkufizon veten si thellësisht laik, me një traditë të jashtëzakonshme tolerance fetare. Në një epokë të zhytur në antisemitizëm, Shqipëria qëndron pothuajse e vetme në Europë duke deklaruar hapur: Ne e duam Izraelin.
E pyes Ramën pse.
“Nuk po mohoj që ka një simpati të fortë mes myslimanëve shqiptarë për vuajtjen palestineze,” thotë ai hapur. “Lufta në Gaza ka qenë e dhimbshme për ta. Por njerëzit tanë, në pjesën më të madhe, kanë një qartësi morale të caktuar dhe nuk e shohin vuajtjen në Gaza si diçka të shkaktuar nga ‘hebrenjtë’. Shumë e kuptojnë se Hamasi mban përgjegjësi, ideologjia e tij terroriste, devijimi i burimeve civile, sundimi i tij brutal. Edhe ata që kritikojnë Izraelin kritikojnë qeverinë ose shtetin, jo hebrenjtë si popull.”
Kjo është arsyeja, thotë ai, pse hebrenjtë mirëpriten kudo në Shqipëri, pavarësisht politikës. “Dhe për këtë arsye,” shton ai, duke shtrirë krahët, “çdo hebre është i ftuar ngrohtësisht në Shqipëri. Shqipëria është një shtëpi e dytë për popullin hebre.”
Nëse ende keni dyshime, Rama rrëfen çfarë ndodhi me një pronar hoteli nga qyteti bregdetar i Durrësit. Një grup turistësh izraelitë e kishin shijuar aq shumë hotelin sa kërkuan të ktheheshin dhe të organizonin një Seder të madh Pesach për 1,000 persona. Pronari i hotelit, një mysliman i devotshëm, pranoi menjëherë.
Por ishte prilli i vitit 2024 dhe Irani dërgoi një breshëri me qindra raketa drejt Izraelit; Aeroporti Ben Gurion pothuajse u zbraz për shkak të kërcënimeve me raketa dhe grupi u detyrua të anulonte planet.
Ishin vetëm disa orë para fluturimit, kur zakonisht është tepër vonë për rimbursim. Sidoqoftë, grupi i tha pronarit të hotelit të mbante çdo shumë që ishte paguar si tarifë anulimi.
“Megjithatë, pronari i hotelit i rimbursoi gjithçka,” thotë Rama. “Çdo shekel të fundit.”
Kur Rama e pyeti pse, hotelieri u përgjigj thjesht: “Unë besoj në Zot. Këta hebrenj ishin në vështirësi. Si mund t’ua mbaja paratë? Mos u shqetësoni, Allahu do t’i kthejë përsëri.”
“Dhe ai kishte të drejtë,” shton Rama. “Ata u kthyen vitin pasues me 3,000 të ftuar.”
“Kështu duhet të sillen njerëzit,” thotë ai. “Kështu duhet të duket bota.”
Lajme të rreme
Fjalimi i fundit i Ramës në Knesset pasqyroi këtë botëkuptim — duke nisur me humor vetëpërçmues, disa batuta ndaj Netanyahut dhe një referencë të qartë ndaj Uashingtonit — përpara se të citonte fjalimin historik të Anwar Sadatit në vitin 1977. Si Sadati, të cilin Rama e quan “një far njerëzor guximi”, ai beson se paqja duhet ndjekur edhe mes konfliktit brutal.
I pyetur nëse Shqipëria mund ta zhvendosë ambasadën në Jeruzalem, Rama është i kujdesshëm. “Jeruzalemi ka një rëndësi të jashtëzakonshme për të tre fetë monoteiste. Ne veprojmë me ndjeshmëri.”
Por veprimet kanë më shumë rëndësi se fjalët. “Ne tashmë kemi hapur një zyrë zyrtare tregtare Shqipëri–Izrael në Jeruzalem,” thotë ai. “Kjo është një deklaratë e qartë e qëllimit.”
Vizita e tij u përqendrua gjithashtu në atë që Izraeli mund t’i ofrojë vendit të tij: mjekësi emergjente të drejtuar nga inteligjenca artificiale në Sheba, siguri kibernetike, bujqësi, energji dhe infrastrukturë.
“Ne duam të shohim më shumë etiketa ‘Made in Albania’, të ndërtuara mbi njohurinë teknologjike izraelite,” thotë ai.
Irani zë një vend të madh në botëkuptimin e Ramës.
“Ne u përballëm me agresion kibernetik iranian dhe u përgjigjëm me vendosmëri,” thotë ai, pa hezitim për t’iu referuar udhëheqësve të Teheranit si “kasapë.” Shqipëria, Izraeli dhe SHBA-të, këmbëngul ai, qëndrojnë në të njëjtin front moral, jo për leverdi, por për parim.
Rama e ka quajtur Hamasin “Nazistët e shekullit të 21-të” dhe nuk tërhiqet nga krahasimi. “Nuk është slogan,” thotë ai. “Është analizë historike. E njëjta ideologji shfarosjeje. Një kërcënim për vetë njerëzimin.”
Megjithatë, krahas qëndrimeve të tij të forta, Rama duhet të përballet me një valë thashethemesh që pushtuan mediat ndërkombëtare, sipas të cilave Shqipëria kishte rënë dakord të pranonte dhjetëra mijëra refugjatë nga Gaza si pjesë e një “marrëveshjeje” me Izraelin apo SHBA-në.
Rama i mohon kategorikisht këto zëra. “Lajme të rreme absolute,” thotë ai.
E vërteta është se Rama e sheh Shqipërinë si pjesë të një boshti më të gjerë, jo vetëm si aleate të Perëndimit.
Ai vëren se Shqipëria qëndron krah Arabisë Saudite dhe Bahreinit, shtete myslimane që kanë ndërprerë marrëdhëniet diplomatike me Teheranin, brenda asaj që duket si një koalicion që ndjek një linjë realiste kundër regjimit të terrorit në Teheran.
Por nuk ka dyshim se Rama është më i spikaturi mes tyre, si dhe më pro-izraeliti. Ai thekson se, pavarësisht ndihmës humanitare që Shqipëria është e gatshme të ofrojë në raste përndjekjeje, siç bëri me refugjatët nga Afganistani, nuk ka ndërmend të bëhet një zgjidhje demografike për konfliktin në Gaza.
“Këto zëra janë një përpjekje për të krijuar një përshtypje të rreme për përfshirjen e Shqipërisë në një lëvizje që nuk ka qenë kurrë në tryezë,” thotë ai.
Një bosht qendror rreth të cilit lëviz politika e Ramës është aspirata për ta lidhur Shqipërinë me Bashkimin Europian.
Shqipëria është prej vitesh kandidate zyrtare dhe negociatat për anëtarësim janë në zhvillim të plotë.
Por nuk është sekret që Bashkimi Europian në Bruksel shpesh mban një linjë shumë kritike ndaj Izraelit, dhe Rama refuzon të rreshtohet me zërat anti-izraelitë në kontinent.
“Në fund, duhet të qëndrosh mbi të vërtetën tënde,” thotë ai. “Kështu testohen liderët dhe ne votojmë sipas parimeve tona: Ne kundërshtojmë paragjykimin institucional ndaj Izraelit dhe promovojmë rrugë realiste drejt paqes. Kjo nuk është çështje leverdie, por integriteti.”
Partnerë të pakëndshëm
Me luftimet në Gaza drejt fundit dhe vëmendjen që zhvendoset në fazën e ardhshme, rehabilitimin e Rripit dhe ndarjen e tij nga sundimi i Hamasit, si dhe krijimin e një “Këshilli Paqeje”, së bashku me rihapjen e pikave kufitare në të dy drejtimet, organi që operon nën sponsorizimin amerikan dhe arab përfshin dy pjesëmarrës veçanërisht të diskutueshëm: Katarin dhe Turqinë.
Për një pjesë të madhe të publikut izraelit, të dy vendet shihen si aktorë që kanë luajtur një rol të dyfishtë — dhe herë pas here destabilizues, ndër vite. Rama, megjithatë, i cili mban lidhje të ngushta personale me presidentin turk Recep Tayyip Erdoğan (“për mua, ai është një mik shumë i afërt”), e refuzon këtë skepticizëm dhe argumenton për një qasje pragmatike.
“Besoj se është shumë pozitive që ata janë pjesë e procesit,” thotë ai kur unë ngre shqetësime për interesat e Dohas dhe Ankarasë. Sipas tij, përfshirja e tyre nuk është shpërblim për sjellje të mëparshme, por një domosdoshmëri praktike në rrugën drejt stabilitetit.
Rama nuk e mohon zemërimin izraelit pas 7 tetorit. Ai e quan atë “legjitim dhe të pritshëm.” Megjithatë, ai këmbëngul se paqja nuk mund të ndërtohet pa besim, edhe kur besimi duket më pak i justifikuar.
Rindërtimi i besimit pas viteve të gjakderdhjes, argumenton ai, është njëkohësisht detyra më e vështirë dhe më thelbësore. Katari dhe Turqia, thotë ai, i ofrojnë Izraelit kanale të tërthorta drejt palës palestineze përmes aktorëve që palestinezët i shohin si të besueshëm ndërmjetës që nuk mund të etiketohen lehtësisht si bashkëpunëtorë. Pa kanale të tilla, këmbëngul ai, komunikimi kuptimplotë është i pamundur.
Ky supozim mbetet thellësisht i debatueshëm në Izrael, veçanërisht duke pasur parasysh mbështetjen financiare të Katarit për Gazën dhe mbështetjen e kahershme politike të Turqisë për liderët e Hamasit. I shtyrë për të sqaruar nëse angazhimi me aktorë të tillë rrezikon të legjitimojë ata që fuqizuan Hamasin, Rama qëndron në vijën e tij realiste: qëllimi përfundimtar, sugjeron ai, kërkon partneritete të pakëndshme.
Ai thekson se ky qëndrim nuk pasqyron indiferencë ndaj vuajtjes izraelite dhe vëren se më herët gjatë ditës kishte vizituar edhe vendin e festivalit Nova.
“Isha i tronditur deri në thellësinë e shpirtit,” thotë ai. “Shpresoj të mos shohim kurrë më skena të tilla.”
Nëse dialogu përmes ndërmjetësve thellësisht të komprometuar mund ta sjellë atë të ardhme, mbetet një pyetje e hapur. Rama është i bindur se mundet. Shumë në Izrael janë shumë më pak të sigurt.
Ndërsa biseda jonë po i afrohet fundit, nuk mund të mos i rikthehem pyetjes sime fillestare.
“A mendoni se vizatimet tuaja mund të bëhen ndonjëherë më optimiste?”
Rama ndalet për një moment, pastaj zgjat dorën. “Askush nuk mund të jetë i sigurt për asgjë,” thotë ai. “Por ndoshta së bashku — me ju, me Izraelin — mund ta bëjmë botën më të mirë. Dhe ndoshta herën tjetër që të takohemi, do t’ju tregoj një koleksion vizatimesh më të lumtura.” (Botuar fillimisht në Mishpacha, Numri 1099)/ Përshtati Lapsi.al
The post Rama: Shqiptarët nuk e shohin vuajtjen në Gaza si diçka të shkaktuar nga hebrenjtë! appeared first on Lapsi.al.
