Një arsye pse arti – piktura, letërsia, filmi, teatri, të gjitha – është kaq i rëndësishëm për shoqërinë është se krijon hapësira që mund të tolerojnë përgjigje të vështira për pyetje të vështira. Kjo e bën artin të kundërtën e politikës, ku politikanët janë nën presion të vazhdueshëm për të dhënë përgjigje të lehta për pyetje të vështira.
Po mendoja për këtë dallim këtë muaj, ndërsa shikoja ndarjen e çmimeve evropiane të filmit , përgjigjen e këtij kontinenti ndaj çmimeve Oscar, të cilat e kanë zhvendosur ceremoninë e tyre vjetore në janar të këtij viti, ndërsa kërkojnë të pozicionohen si një përcaktues i madh i shijeve për kinemanë për të rritur .
Një nga fitoret më të kënaqshme të natës ishte çmimi për dokumentarin më të mirë për filmin Fiume o Morte! nga regjisori kroat Igor Bezinović – një riprodhim në stilin e Aktit të Vrasjes i pushtimit të vitit 1919 të qytetit Adriatik të asaj që tani është Rijeka nga një ushtri e përzier e mbledhur nga poeti protofashist Gabriele D’Annunzio. Ishte pikërisht lloji i perlës së çuditshme kinematografike që çmimet evropiane të filmit duhet të jenë aty për të promovuar: një film i injoruar nga festivalet kryesore, për një episod të anashkaluar, por të rëndësishëm në histori.
Në fjalimin e tij të pranimit të çmimit, Bezinović falënderoi aktorët jo-profesionistë që kishte rekrutuar në qytetin e tij të lindjes, Rijeka. Por, meqenëse ceremonia e ndarjes së çmimeve u mbajt në Berlin, ai gjithashtu tërhoqi vëmendjen për faktin se, muajin e kaluar, 55,000 studentë në 90 qytete kishin dalë në rrugë për të protestuar “kundër militarizimit të Gjermanisë dhe kundër rekrutimit ushtarak”. Bezinović tha se shpresonte “që këto protesta do të frymëzonin studentët në të gjithë Evropën”.
Këto fjalë u pritën me duartrokitje frenetike, gjë që është e kuptueshme. Pacifizmi është në thelb të identitetit modern evropian: ne jemi një kolektiv i mbushur me shtete kombëtare të ngjashme, por të ndryshme, të cilat kanë arritur të mos jenë në konflikt me njëri-tjetrin për një periudhë të paparë kohore, pikërisht sepse u shpëtuam nga militarizimi intensiv.
Historia i ka mësuar evropianët të jenë të kujdesshëm jo vetëm kur marrin armë, por edhe kur të zhyten në mendësitë luftarake. Ata vlerësojnë çmimet e paqes më shumë se medaljet e luftës. Çmimet evropiane të filmit nuk festojnë histori superheronjsh apo lavdish ushtarake, por rrëfenja për antiheronj në konflikt, si protagonistët e filmit ” Vlera Sentimentale ” të Joachim Trier . Lojërat e tavolinës në stilin amerikan funksionojnë me fat dhe konflikt, ndërsa “eurogames” funksionojnë me bashkëpunim dhe punë ekipore. Dhe në Gjermani, veçanërisht, fantazma e një kompleksi ushtarako-industrial që nxit fashizmin politik nuk është i imagjinuar, por një realitet historik mjaft i kohëve të fundit.
E megjithatë, “jo militarizimit” ende duket si një përgjigje e lehtë për një pyetje të vështirë. Është e vështirë sepse konsensusi pacifist që Evropa Perëndimore ka krijuar që nga koha e Luftës së Ftohtë është mbështetur në garancitë amerikane të sigurisë dhe lëndët djegëse fosile ruse – dy kompromise që kanë filluar të duken gjithnjë e më të pamatura që nga pushtimi i Ukrainës nga Rusia në vitin 2022 dhe, të paktën, që nga kërcënimet e Presidentit Trump për agresion kundër Grenlandës këtë vit.
Të gjitha provat sugjerojnë se thirrjet për riarmatim evropian nuk nxiten nga një dëshirë e pakontrolluar për lavditë e mëparshme ushtarake, por nga një zgjim gradual ndaj këtyre realiteteve – prandaj kjo kthesë po ndodh ngadalë dhe shpesh me ngurrim, dhe pse planet e reja të Gjermanisë nuk arrijnë ta arrijnë shërbimin ushtarak, siç e shqyrtoi korrespondentja jonë në Berlin, Kate Connolly, në një podcast këtë javë . Është e kuptueshme të ndihesh i frustruar me udhëheqësit politikë të së kaluarës që e kanë manovruar Evropën në këtë enigmë, ose me ata të sotëm që mbeten në “zonën e rehatisë së frikacakëve dhe mosveprimit” , siç shkroi Nathalie Tocci. Por duhet të pyesim edhe se çfarë roli duhet të luajmë në këtë – lloji i njerëzve në të majtën liberale që shijojnë kinemanë artistike evropiane të menduar mirë, ose në fakt ata që e arrijnë atë.
A i çon automatikisht të qenit më simpatik ndaj ushtrisë artistët në të njëjtën rrugë si D’Annunzio, i cili ishte një figurë letrare e nderuar me simpati socialiste përpara se të kalonte në ultranacionalizëm? Apo mund të ketë një rrugë të mesme për kulturën në kohë lufte? Kur e pyeta Charlotte Higgins, gazetaren kryesore të kulturës në Guardian, për këtë, ajo më drejtoi te dokumentari i fotoreporterit dhe regjisorit ukrainas Mstyslav Chernov, i nominuar për çmimin Bafta, ” 2000 Meters to Andriivka “, një film “i cili nuk është aq shumë ‘pro-ushtarak’ sa ‘pro-ushtar’, thellësisht empatik ndaj burrave që po sakrifikojnë jetën e tyre për disa centimetra tokë ukrainase”.
The post Artet e luftës: a mund ta përqafojnë artistët e Evropës idenë e ‘pacifizmit të armatosur’? appeared first on Euronews Albania.
